神在圣经交待创造之工，仅用一千五百字的篇幅，但写祂与人联结的历史，却用了顶长的工夫琢磨。为着与人联结，祂这位是灵的神，甚至亲自成为人，就是耶稣，在人的肉身里与人同生活、同行动，至终被钉死在十字架上，为人成功救赎，且从死里复活，带着祂为人所成就的一切，化身为赐生命的灵，为要进入人里面，使人在生命和性情上与祂成为一。

展开的书卷上写着牛津大学的校训：Dominus illuminatio mea（拉丁文）意思是“耶和华是我的亮光”（The Lord is my light），出自《圣经》：耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？ (诗篇27:1)

如何将我们的心思置于灵呢? 圣经告诉我们, 每次我们从内心呼求主耶稣基督的名字, 读神话语的时候, 我们的心思就从肉体里转到灵里, 生命之灵的律就在我们里面运行, 叫我们经历生命和平安。不仅如此, 重生也让我们有分于神的性情。

人得救或是灭亡，全在乎人“信”或是“不信。“信，”就得救；“不信，”就灭亡。

汉字是现今世界上唯一集象形、会意、指事兼部分表音的文字，集寓意、见证于一体，具有主神启示的特殊意义。

神乃是一位喜乐的神（诗四三4），也是一位赐喜乐的神。当人转向神、仰望神、信靠神、享受神，就成为一个喜乐的人。圣经中的保罗就是基督之喜乐的见证人。新约圣经使徒行传十六章记载他为着基督的福音被捉、被囚与得释放的经历。

地球的自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动使我们有了美妙的历法。

主在以弗所书六章教导信徒的。每一个基督徒既看到孩子是神的产业，自然应该用圣经的真理，用神的话来供应孩子们，让他们从小能认识神、敬畏神，并且分别归于神。

神爱我们，照着祂的形像和样式造了我们，为要叫我们能像祂。只是人堕落了，在本性上与神的性情不合。故此神差祂的儿子耶稣基督，先为我们钉死十架上，解决罪和死的问题。

但祂的工作不仅如此，在复活里，祂分赐祂自己到人里，叫人重生，得神生命，以致在生命与性情上与神有分。如此人就得以脱离旧造，成为新造，不至灭亡，反在生命与性情上与神一样。

使科学得以生生不息地发展、超越、升华的力量是什么呢？显然，它必然是无限的。这就是神的力量。神并不是仅仅高高在上，与人间生活无关。他要拯救人类，使人的信仰联结 到真正的真理，即神自身。于是，人的思想得以摆脱一定思想体系的束缚，获得自由，并得以超越、创造、升华。

如果生物可藉逐步变异产生「种」以上的差异（如狗与牛之间差异）的话，那么现今地球上的生物应当不可能进行「分类」，并且应当有许多半狗半牛或半狗半猫的生物存在，猿人也应该存在地球上而不会绝种，而不该只有猴子和人存在才对。

人生在世是满了苦难的。婴孩一生下来就是啼哭；没有人不会痛苦流泪。所以中国人称世界为苦海，西洋人称世界为泪谷。人生的事，如我意的十无一二，不如我意的十有八九。西方的哲学思想也有类似的描述。 人生既是如此痛苦，我们活在世上，有什么意义和价值？神又为何创造人在这个世上？

主耶稣在地上的生活，是一个忙碌，殷勤，服事人而且祷告的生活。“立即”“随即”“即刻”这个词的英文是immediately，这个immediately在马可福音用了42次。

事奉的条例紧接在献祭的条例之后，说明我们享受基督作各种的祭物，目的乃是要把我们构成祭司事奉神的人。亚伦作祭司是预表基督作我们的大祭司，亚伦的儿子们作祭司是预表我们新约的信徒也要成为祭司事奉神。祭司需要先为自己献上祭物，说明他们自己也是罪人，需要接受基督作赎罪祭。他们自己也不是绝对完全为着神的，需要接受基督作燔祭。