本章主耶稣教导我们祷告：首先要顾到神和神的旨意，然后为日常生活的所需祷告；并要求神赦免我们的罪，使我们与神，并与人的关系是对的。在这之后，祂讲了一个故事，启示祂不仅要我们为自己祷告，也要为朋友、亲人等代求，且是“情辞迫切地直求”；主教导我们祷告时不要灰心，要有信心，借着恒切的直求，就必能得着我们所需要的。主在此最大的心愿（父神的最终心意）是要我们借着祷告来得着神，并一切属灵的丰富。

在去耶路撒冷的路上，主的职事需要扩大，祂选立七十个人，差遣他们去宣扬禧年。祂吩咐门徒说，“无论进那一家，先要说，愿这一家平安。那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。”禧年主要的特征就是平安，我们传福音就是把平安带给人，这平安就是神自己。

亚伯拉罕的第四个特征，乃是他是一个活在交通中的人。亚伯拉罕接待了神和祂的使者。在他接待预备饭食的几个小时之间，亚伯拉罕一直在与神交通，借着这样的交通，神向他启示以撒将要出生。在亚伯拉罕送神离开时，神更是将自己要毁灭所多玛的心意启示给亚伯拉罕。这实在是说出，借着与神的交通，人才能明白神的心意。

本期要带大家进入神选民的终极目标——美地

本章记述了主耶稣在加利利海边尽职的最后一段，其中有差遣十二使徒扩展祂的职事里，要他们走遍各乡，传扬福音。还有用五饼二鱼喂饱跟随祂的群众，表示人救主有着神圣生命可以全备地供应人。并且揭示祂的死与复活：祂的死为着赦免我们的罪，祂的复活做我们每日的供应。

那撒种的出去撒他的种子。撒的时候，有的落在路旁，有的落在磐石上，有的落在荆棘里，有的落在好土里。在这里撒种的这个人就是主耶稣，那种子预表国度的道，其实就是基督自己，这生命的话，当作生命的种子要撒到我们心里。

禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活。

在上一讲中我们看见，亚伯拉罕是蒙召族类的始祖。他也是一位凭信而活，因信称义的人。

主在选立十二使徒之前彻夜祷告，这说出祂乃是一个祷告的人，祂是我们祷告的榜样。主不从自己做任何的决定，祂借着祷告完全与神的旨意是一。

路加福音第五章包括了主耶稣在加利利地区所行的四件事：1、吸引被霸占的彼得；2、洁净患麻风的人；3、医治瘫痪的人；4、呼召税吏马太。在这一章的末了启示祂是新衣，也是新酒，拥有新的素质。

]亚伯拉罕是旧约圣经中重要的人物，他是蒙召族类的父。在神呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面。神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。

表面上我们似乎很自由，但是否被罪、脾气、游戏、电视剧所捆绑呢？叫你浪费了很多时间，却无法自拔？是否被许多事物压制地抬不起头来，需要得释放呢？我们要回到神的家中，得到真正的释放。盼望我们都能敞开我们的心，来接受这位救主耶稣。

耶稣经过出生、幼年、长大与长进，预备好做我们的救主。到了三十岁事奉神的年龄，祂需要被介绍并引进祂的职事里。祂的就职主要包括两个步骤：受施浸者约翰的浸，以及为父神所膏。受膏的意思好比是“就职典礼”，膏油就是圣灵，祂尽职前需要被圣灵所膏。

路加福音的主题：有最高标准道德的人救主和祂的救恩。
本期节目，我们从路加福音六十多个事例中选取五则，启示人救主身上神圣属性与人性美德的调和，产生为着新约禧年之最高标准的道德。

16节说“他们（牧羊人）急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”这里说到的却是另外一种的忙，牧羊人是“急忙地”去找主。这世上有两种人，一班人匆忙地忽略主，另一班人却是急忙地寻找主，积极地寻找真神。亲爱的朋友，您是哪一种人呢？
 

路加福音和其它福音书略有不同，有许多的事迹在其它的福音书中并没有记录，它的记载不是按着历史顺序，乃是按着道德顺序。本福音书强调的是基督耶稣作为人救主的赦罪福音，所以记录了祂在人性中的完全和完美，以及许多美德。路加是外邦的医生，可以说是一卷外邦的使徒写给外邦人的福音书。

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？祂在十字架上爱你的爱，就减少了么？今天你不爱祂，不亲近祂，不回到祂那里，是很容易的；但是，要祂不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。

根据创世记十九章的记载，罗得不愿离开所多玛城，天使把罗得一家四人领出城外，并且嘱咐，“逃命吧！不可回头看。” 但罗得的妻子“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的，因她被拉出城外，免受毁灭。但她虽然是得救的，却变成了一根盐柱。变成盐柱不是一件好事，乃是一个羞耻，成为我们众人的警戒。

马可福音第十五章，讲到耶稣为代表外邦人的罗马总督所审问，受判决，被钉与安葬。

主耶稣钉十字架真正的原因是为了担当众人的罪。祂受查验却查不出任何的罪，但还是被钉了十字架，因祂是为担当我们的罪而死。祂用自己的生命作为赎价来服事人，祂这生命的赎价是为了你，也是为了我。祂如果救自己，就不能救别人。所以，祂不能救自己，也不能从十字架上下来。

路加福音的作者路加，是唯一写圣经的外邦信徒，他一生跟随保罗，与保罗同工。此福音书的主题是赦罪的福音——证明耶稣基督是人救主。路加福音叙述那人耶稣的完整家谱，表明祂是人的真正后裔，是人子。

在马可福音第十三章，主耶稣为着受死预备门徒。祂启示要发生的事，主要包括这五方面：关于殿的拆毁，这要发生在主后七十年（1～2）；关于产难起头的灾害，这要发生在祂升天以后，一直持续到大灾难（3～8）；关于召会时代的福音传扬及逼迫（9～13）；关于在这世代末后三年半的大灾难，和祂的来临（14～27）；以及关于整个召会时代的儆醒、祷告并等候奴仆救主（28～37）。

罗得是他拉的孙子，亚伯拉罕的侄子，跟着亚伯拉罕蒙了神的呼召，离开迦勒底的吾珥往迦南地去。但是由于自己牛群、羊群众多，自己的牧人与亚伯拉罕的牧人相争，就离开了亚伯拉罕，就向东迁移到约旦河全平原，逐渐挪移帐篷到了罪恶之城所多玛。

耶稣也警告人要提防经学家，称赞穷寡妇。经学家空有知识，却假冒为善；寡妇虽然贫穷，却有向着神的心，是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心，祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表，那些投进许多钱的人，并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱，反而感动了主的心。

“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。

年逾86岁的亚伯拉罕仍未得到神所应许的后嗣，他在罗得、以利以谢的事情上都被神否决。妻子撒拉试图帮助丈夫，让他娶妾，以完成神的应许。于是埃及使女夏甲为亚伯拉罕生了一个儿子——以实玛利。
 
这是亚伯拉罕用天然的能力完成神的应许。神并不喜悦。一直到十三年后，耶和华再次向亚伯拉罕显现，启示他，不仅要从他自己所生，并且要从应许而生，就是从撒拉所生的，才是他真正的后裔。