圣经讲解

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今天救恩对我们如此便利，全因为神儿子耶稣的死与复活！

耶稣听见呼求祂的人，无论雅各和约翰，还是巴底买，都说同样的话，“你要我为你作什么？”

雅各和约翰要坐在主的左右，主没有答应。瞎子说，我要能看见，主就开了他的眼。

亲爱的听众，当你来到主跟前，你要主为你作什么呢？

马可福音 7

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像，赶出哑巴灵，并在第二次启示死与复活后，教导谦卑和为着合一的容忍。这里，主耶稣对求祂医治的孩子父亲说，“在信的人凡事都能。”于是，孩子父亲回应说，“我信；我的不信，求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时，我们也需要借着受主的服事，得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

马可福音 11

马可二章一节至三章六节所记载的五件事，启示奴仆救主对人的服事：赦免病者罪（可二1～12），同罪人坐席（13～17），从者快乐，无需禁食（18～22），宁顾从者饥饿，不顾宗教规条（23～28），宁顾苦者得释，不顾宗教仪式（1～6）。这可概述为五个辞：赦免、享受、喜乐、满足与自由。

圣经讲解 13

“耶稣灵里深深地叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。”（12）神迹直译为表号、兆头，指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代，不愿再作什么，祂却死而复活，成为一个神迹，这乃是最大的神迹，让他们只要相信，就必得救。今天人只要信，就必得救，得着神永远的生命。

马可福音 11

撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

【旧约圣经人物】 8

我们要从马可七章主所说的话，来看我们内里真实的光景。我们心里的光景，实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的，我们就绝不该以为它是良善的。

一只猪若要属于羊的国度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、规律，他必须有羊的生命。照样，人要属于神的国度，活出神圣的生活，也不能靠教育、改良、规律，他必须接受神的生命！

马可福音 8

不管我们在什么样的环境中，我们是否都在经历“因风不顺，摇橹甚苦”呢？家庭的责任，学习的压力，工作的压力是不是正压的你喘不过气来呢？“夜里约有四更天”，你是不是也在晚上“因风不顺，摇橹甚苦”呢？

主正在向你走来。朋友们，愿我们都能够把这位赐平安的神，赐平安的基督接到我们的船上。

马可福音 5

麦基洗德是撒冷王，是至高神的祭司，他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，

【旧约圣经人物】 9

耶稣在迦百农赦免了一个瘫子的罪，并让他起来行走。惟有神有赦罪的权柄，那些议论的经学家，并不认识这位赦免瘫子之罪者，是神成为肉体，取了卑微之人的形状，来做奴仆服事他们。“耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论”（8），祂知道寻求者的信、病人的罪、以及经学家心里的议论，祂就是无所不知的那位神。

马可福音 21

马可福音的开头是福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人，而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸，乃是福音的开始，结束了律法时代，代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。

马可福音 7

挪亚的三个孩子，含宣扬了父亲的软弱，而另两位孩子则选择遮盖。他们的举措也带来截然不同的结果，祝福和咒诅由此而发：含的后代被咒诅服事兄弟，而他的两位兄弟各自得到祝福。

在这样的经历中，每一个基督徒当学习功课，懂得顺服神所安置的权柄。特别是当权柄遭遇失败，我们应该学习闪和雅弗，敬畏神，敬畏权柄，竭力遮盖。

【旧约圣经人物】 13

如果有机会去以色列，要去参观主耶稣的空坟墓，在墓门口上边有一句话：祂不在这里，祂已经复活了（太二八6）。马太福音的最后一章讲主耶稣的得胜，祂的得胜彰显在复活和掌权。祂的复活带给我们新生的起头，叫我们得着神永远的生命，给我们活的盼望。

【新约圣经导读】马太福音 34