约伯是一个十分虔诚，也为人行事公平正义的人，但是他发现灾难来临以后，他自己不喜欢自己，厌恶自己至极，生不如死，抱怨不该生出来。我们很多人，在社会的环境里，也像约伯，希望过一个自己以为好的，公平正直，与人为善的生活，但是环境一不顺利，我们里面就质疑他人，质疑自己，里外没有平安，没有答案。似乎一切都不顺利起来，什么事情都不顺心，人进入一个灰色地带。在微信上常看人说，最近不顺，应该去庙里烧个香，好像这个神，这个老天爷，是脾气古怪，需要好好讨好。给献上一些香，烧些钱，捐点款，一切可能会回到自己喜欢的平静。这是多么类似圣经里面约伯的生活啊！
我们把神看成是一个奇妙，又高深的存在，有事情就供奉一下，没有事情就忙自己的。好像自己比神了解自己的需要。等一切物质丰富了，我们就来供应一些正能量给社会，给家人，心胸更远大的就为国家，为世界求一些福祉。好像这就是人类一贯文化的习惯，神不断被人的意思带小，带的失去平衡。
圣经说，人虽然不好，做父亲的，都知道在儿子求鱼，不会给他蛇；儿子求鸡蛋时候，不会给他蝎子。“你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”这圣灵就是神自己的命，自己永远的生命，神是生命的主，比我们更了解我们生命的需要。
耶稣对打水的一位妇人说，你知道神寻找这样真实敬拜祂的人，神是灵，敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜祂。神，若是真的，你想想看，需要人们献的香，烧的纸钱，捐的款项吗？
神说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？神的心意，照耶稣的启示，就是分赐祂自己的生命进入信祂的人里面，这生命不是抽象的，是有其神圣性情与能力的。一位自义的律法师，问耶稣，你说要爱自己的邻舍，谁是我的邻舍？
耶稣给他说了一个撒玛利亚人的故事。说有一个人从耶路撒冷往耶利哥去，被强盗暴打，打得半死。一个祭司路过，就绕道到对面过去。一个利未人，也一样绕道对面过去。一个撒玛利亚人看见，动了慈心，为他抹油涂酒，包好伤口，带他到客店休息，付清店主两个银币。耶稣问那个自义的人，谁是你的邻舍？这一位想想说，是那怜悯他的。耶稣回答说，你去照样行吧。
一切宗教，一切社会教育人们行善。但是我们都是自义的律法师，我们常以为我们可以有爱给别人，我们可以行善。但是圣经启示，我们是受律法或宗教规条伤害，打伤半死的那一位，律法代表的祭司与利未人，如同儒教佛教一样，不能痊愈我们。一切的爱，一切的善，首先从爱我们的神来，如同撒玛利亚一样。
谁是我们的邻舍？这邻舍，就是为人类而死的基督，祂以自己的死顶替了我们的罪，祂为我们受的鞭伤，就医治我们内心的疾病，我们被这位“好撒玛利亚人”，神之邻舍爱过之后，我们才能去照样行。
神关心的不是人的宗教，不是利未人，不是祭司所作的，神要做我们的邻舍，以赐予我们生命。生命重于一切。比方，我们看见自己的孩子摔倒了，流血了，不是去追问他摔跤的原因，不是给他讲律法知识，给他谈论宗教派别，我们就心疼给他上药，包伤口，我们虽然不好，对自己的孩子尚且如此。天上的父如何呢？
约伯后来因神的说话，亲眼看见神，完全悔改。从前我风闻有你，而今亲眼见你！生命之神，也恢复约伯一切健康与生活。这一个刻骨铭心的经历，让约伯，以及如同约伯一样执迷于宗教式敬拜的人，看见神是生命的。神看生命重于一切。
虽然因为邪恶之灵，不珍惜生命，时常破坏生命，以宗教方式迷惑人，神独一的生命，就是要来拯救我们脱离一切的虚伪与虚无，进入生命的范畴。朋友，不仅请您珍惜自己肉身的身体，魂的生命，更请您从外面的虔诚，转向这一位生命的主。
耶稣说，一粒麦子，不死就是一粒。死了，就结出许多的子粒来。我是好牧人，我来是叫人得生命，而且得的更丰盛。
