七十个七分为三部分（每个七是七年之久）：首先，七个七（四十九年）的截定，是从重新修建耶路撒冷到重建的完成；第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）；第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时。
在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间，就是召会的时代、奥秘的时代、恩典的时代。愿我们看见七十个七的异象与奥秘的时代，今世活在主显现的光中，爱祂的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。
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信息摘要
但以理书中记载着许多美妙的故事，比如但以理的三个朋友被扔在火烧的窑里，但以理被丢在狮子坑里。特别是在我们的儿童聚会中，喜欢给儿童们讲但以理的故事。这些故事非常激动人心，给我们看见但以理和他的三个朋友的信心。
但以理书主要是讲到四方面的内容，首先是关于以色列的定命。因为但以理的时代，但以理是处在被掳的人中。当时的以色列国已经亡国，子民被掳，但以理在被掳到巴比伦的王宫里，作亡国奴。且在他们的敌国，就是巴比伦帝国，被培养成为服事巴比伦帝国的人。虽在这样的光景下，但以理非常仍是关心他的国家和他的民族，也就是神的国和神选民的前途及其命运。所以但以理迫切地祷告，在这祷告里，神启示给他以色列的定命。以色列的定命就是神决定给以色列的七十个七的内容。这就是七十个七是神决定给以色列的定命。
第二，但以理书也给我们看见，除了以色列的定命之外，我们也看见外邦的列国，就是人类政权的演变、集大成和终极结局。
第三，但以理书更是给我们看见基督。
第四，神堕落选民中的年轻后裔，以但以理和他的三个同伴为代表。他们作为神的得胜者，在被掳中，在亡国奴的境地下如何作神的得胜者，他们是如何过一个得胜的生活。
关于神给以色列的定命就是七十个七的内容。但以理是一个被掳到巴比伦的神选民之一，他在少年时代就被掳到巴比伦的王宫里，在那里被训练成为巴比伦帝国的服事者，来服事巴比伦王。他非常关切神的选民——以色列人，神的国——以色列国，神的城——耶路撒冷城。所有在但以理一生里，就是为神的名、神的国和神的城祷告的一生，甚至一日三次，窗户开向耶路撒冷，为神国的恢复，神殿的恢复，和神城的恢复祷。
因着但以理如此关切自己的国，自己的民族，其实也是神的选民和神的国，所以神就给他一个特别的启示就是对关于以色列的定命。当时以色列国亡了，城毁了，殿烧了，民族也被掳去了，但是神仍然给他们一个启示，神的恢复就是决定给他以色列人的七十个七的内容，这一段记载在但以理书的第九章。
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9:24 |
为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。 |
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9:25 |
所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。 |
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9:26 |
过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。 |
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9:27 |
他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。 |
这七十个七的内容是神启示给但以理关于神的国和以色列人的定命。七十个七可以分成三部分。头一段就是七个七的四十九年，从出令重新修造耶路撒冷直到修建完成，这里总共用了四十九年。在但以理得着启示的时候，耶路撒冷尚未完全没有重建，当时正值古烈王登基，刚刚出令释放以色列被掳的人回归圣地，重建圣殿，重修圣城。首先是重修祭坛，之后重建圣殿，圣殿重建之后过了些年日在耶利米的时代，这个波斯国的君才出令重新修建耶路撒冷。所以在但以理的时代，这些还都是预言，现在已经成了历史。这是头一个部分的七个七四十九年。
第二段是六十二个七的四百三十四年，从耶路撒冷修造完成，直到弥赛亚被剪除。弥赛亚当然是指着基督说的。基督被剪除就是祂的被钉十字架。借着查考历史，我们知道这预言也已经完全得着应验。
第三段是末了的七年，就是敌基督与以色列立盟约的时候，也就是现今恩典时代的末了七年。这七年要分为两半，头三年半，没有什么要紧的，但后三年半却是非常重要的。因为那将是空前绝后的大灾难的时期，这就是主耶稣在马太福音二十四章二十一节所说的，大灾难的来到。
在头六十九个七，和末一个七之间，插进来一段奥秘的时期，也就是召会的时代，或者是恩典的时代。这个时代包括了许多奥秘的事。比如，基督的复活，信徒的重生，基督成为赐生命的灵活在我们里面。
现在最后一个七还没有应验，大家都关切最后一个七的应验。那时要产生敌基督，也就是欧洲复兴的罗马帝国的领袖人物敌基督，要以色列国签订七年的盟约。在三年半的时候，敌基督就撕毁盟约，开始了极力地逼迫犹太人，也逼迫基督徒，所以就带来了空前绝后的大灾难。所以这个大灾难一来，就是最后的三年半就要整个恩典时代，这个召会时代结束了。这末一个七也可以说是召会时代，恩典时代最后的七年。这也就是时代终结的七年。
世界的局势告诉我们，末一七随时都可能会出现。因为在七十年前，这个事情是不可能发生的。因为那个时候以色列还没有复国，欧洲复兴的罗马帝国的雏形还没有出现，而今天，复兴的罗马帝国的雏形已经逐渐形成，欧洲已经出现一个局面，就是叫敌基督随时都可能出现的，以色列这个国也就形成了。以色列国，耶路撒冷圣城也回归以色列人。
总结的说，以色列的定命就是七十个七的内容，共有三个段落，最后一个七就是时代终结时代，在第二段和第三段之间插入召会时期，就是奥秘的时期和恩典的时期，关于这个时期有多长，无人知晓。但在这个奥秘的时期里，神在建造祂的召会，也就是预备祂的新妇，主耶稣奥秘地从死里复活，复活之后成了赐生命的灵，成为圣灵浇灌下来，进到我们的里面，重生我们，变化我们，更新我们，建造我们，使我们建造在一起成为祂的身体，成为祂的新妇，这件事也是在奥秘中进行的。末一个七分前后两个三年半，特别是在后三年半的时候，敌基督要撕毁盟约，然后就有许多事的发生，是时代的终结。愿神祝福我们这一时代，能清楚的认识和了解祂的再来，并能够预备自己，迎接主的回来。
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【圣经鸟瞰】第四十五讲：以西结书（五）