【基督徒常用词汇解说】第三十三讲:变化
圣经里所说的变化不仅是外面行为的改变,真正的变化是从里到外的。人有三部分-灵、魂、体。在我们信入基督的时候,我们的灵得重生就是得着神的生命;在主回来的时候,我们的身体要改变形状。
圣经里所说的变化不仅是外面行为的改变,真正的变化是从里到外的。人有三部分-灵、魂、体。在我们信入基督的时候,我们的灵得重生就是得着神的生命;在主回来的时候,我们的身体要改变形状。
宗派这辞,在希腊文与异端一辞同字,意即标…
人堕落、败坏之后,神如何收拾残局,如何把人从堕落、败坏、罪和死的光景里救出来、赎出来,好叫祂在人身上的初衷、目的与经纶—“神人合一”,仍然能够实现、达成呢?
《传道书》强调旧造人生的虚空到极点。但作者在这事上并没有完全失望,反而指教人一条脱离这虚空的路,
玛拉基书预言的中心思想乃是:为着基督作为…
和合本圣经百周年纪念 共信之道 百年前,…
圣经是由三十余位作者,经过一千六百年之久所写成的。圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册,形成新、旧约正典。奇妙的是,当人们把这六十六卷书编在一起时,这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐,前后呼应,浑然一体!圣经奇特的连贯性,只能解释为是神的灵贯穿始终 ,神是圣经的真正作者。
希腊语Agape是指神的爱,即“无条件的爱”。约翰福音三章16节中讲到的“神爱世人”的爱,就是Agape的爱。Agape的爱是给予的爱。神爱我们到一个地步,甚至把自己完全给出去。
基督的再来将结束于基督显现在地上,这是基督的巴路西亚在地上公开的一面。祂将和祂所娶的新妇,在哈米吉顿击败敌基督、他手下的众王和他们的众军、以及假申言者。基督的来临也将拯救以色列全家,审判列国,预备“绵羊”作千年国里地上的百姓。祂要使撒但被捆绑,扔在无底坑里。基督要在地上建立祂的国,即千年国。
我们每逢擘饼,照主所设立的,不只都有一个…
约柜在出埃及记里也被记录为“…
重生不是哲学家所说“苟日新,日日新,又日新”;也不是道德家所谓“已过种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生”。重生乃是信主耶稣的人在天然的生命之外,在灵里得着神的生命(约三15)。这神圣、永远的生命,不仅是信徒属灵的生命,更是我们属灵生活的根据与凭借。
耶稣的问题乃是关于基督,祂是万有的中心。
以西结书第一章是圣经中极其深的一章,其中…
人期许一个正常的家,但人若要有一个正常的…
神按着祂的智慧,在这永远的救恩之外,加上一个赏罚的应许,来激励我们,使我们能忠信凭祂而活,为祂工作。
日光之下,凡有人的地方,忧愁就如影随形。
魔鬼又名撒但(启十二9)。他本来是神所创造的一个基路伯(结二八12~14),是当初的天使长(启十二7,太二五41);后来因他想高抬自己与神同等,就背叛了神,因此受了神的审判(赛十四12~15;结二八15~19),就变成了撒但,成为神的仇敌。
圣经第一次提到召会,有些圣经版本翻译成教…
人生在世是满了苦难的。婴孩一生下来就是啼哭;没有人不会痛苦流泪。所以中国人称世界为苦海,西洋人称世界为泪谷。人生的事,如我意的十无一二,不如我意的十有八九。西方的哲学思想也有类似的描述。 人生既是如此痛苦,我们活在世上,有什么意义和价值?神又为何创造人在这个世上?
原本人希望像神,希望有智慧,要得着神的生命,却因着撒旦的诱骗而偏离了目标,得着了一个有罪性的生命。罪的定义,在希伯来原文中,就是指“偏离目标的”。
俄巴底亚书的中心思想是:耶和华对付以扫,…
从民族、国家、信仰的建立看神在一个大国的…
信息摘要 弟兄姊妹们的见证…
当一个人信主受浸的时候,我们会说:&ld…
今天神所作的工,就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个,不光重生成为神的儿子,而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的,也不是改良能作成的,也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理,不是教导,乃是生命的变化
圣经是神的话,是神的呼出,圣经是基督徒独…
我们吃喝享受主的人,就是与主有了生命上的联结、有了性情上的调和、有了人位上的合并,也就是与神完全合一了