微讲座笔记 |科学与信仰冲突吗?

微讲座笔记 |科学与信仰冲突吗?

精彩对话录音

讲员:亲爱的听众朋友你们好,这里是新人福音微讲座,又来到了今天的环节,今天还是继续科学与信仰的话题,我们来谈一谈关于进化论,为了这个话题,我们今天请到了从事生物学研究的黄弟兄,黄弟兄请您介绍一下自己。

黄弟兄:吴弟兄好,我是黄弟兄是农学博士,从事植物栽培,水处理,还有生物营业方面的研究。

讲员:黄弟兄是多年在美国从事植物学的研究,我想今天请到他或许因着他的专业背景,对于我们了解进化论,特别是站在一个基督徒信仰的立场上了解进化论更有帮助,谢谢您黄弟兄。请您和我们的听众朋友们简单介绍一下进化论是如何形成的,这个理论或者假说是如何被人逐渐接受的。

黄弟兄:达尔文在1895年提出了他的进化论学说,在他出版的《物种起源》一书中,系统的阐述了他的进化学说,就是达尔文所提出的解释宇宙,生命,人起源的假说,他论证了两个问题。第一,物种是可变的,生物是进化的。第二,自然选择是生物进化的动力,所谓自然就是指自然而然,不是借助外来的能力或智慧,也就是不需要神,或者外来智慧的设计。乃是借着自然选择,达尔文认为生物之间存在生存争斗,适应者就生存下来,不适者则被淘汰,这就是自然的选择。生物通过遗传变异和自然选择,从低级到高级,从简单到复杂,种类由少到多的进行着,发展着,以上就是我们常听说到的“物竞天择,适者生存”,由于达尔文的经典进化论呀,以后被发现又具有极大的局限性,所以20世纪的科学家对达尔文进化论进行了大刀阔斧的增加修改,就逐渐形成了现在的进化论体系。

讲员:黄弟兄,请您再简单的向我们介绍一下,进化论这个理论被提出来以后,在哪些方面对科学的发展是有所帮助的。

黄弟兄:达尔文观察的主要现象有两方面,就是在南美洲的尼泊尔多尔群岛,鸟类受环境影响产生的变异,以及人工育种,于是他就总结出一个结论,叫作“微进化论”,意思就是环境影响下生物的性状会发生进化以适应环境,但这种进化呀仅限于生物种类,生物繁衍的后代不会和上一代一模一样,是有改变的,例如双亲和子女之间会有差异,人们常常利用这样的变异,定向的培养生物,使之具有人们所期望的特性。像高产呀,像高产的稻麦以及金鱼等,这些变异会进化,我们称之为“微进化论”,这种“微进化论”的特点就是生物变异不超出一定的生物分类范围,所谓生物分类就是专业人士把大部份生物分成植物界和动物界,这两大界,每界再逐渐的逐步细分,从生物的相关现象出发。生物学家定下了如下几大级别,从高到低分别叫作门·纲·目·科·属·种,在分类学的属和种层面上,生物是可以有一定的变异能力的,不同属的植物能杂交,产生新种例证比动物会多,这是不可否认的事实,虽然什么是“种”人们会争辩,然而“微进化论”这种小范围的改变是事实,是人人都当承认的。一般认为可观察到的遗传变异,只是在种内变异,唯进化不会超出“种”范围,但由于“种”的定义关系,某些植物可以培育成新种。有了以上的概念,可是“微进化”是属于极近距离的变异,甚至就不算进化。

讲员:黄弟兄,我们知道一个理论被提出来之后,总有适用·不适用·推翻·修正,这一系列的过程,那进化论我相信作为一个理论,也有这样的局限,请您再讲一讲进化论在哪些方面是不适用的,或者说不能够完全用科学的方法进行证实的。

黄弟兄:所谓的“广进化论”就是达尔文的大胆假设呀,就是进化能跨越“种”的限制,或者通常所说的自然进化论,在自然进化论所有的证据中,从来没有种间变异的例证。即一个种在环境影响下成为另一个种,所有的证据都是种内变异,比如金鱼是从鲤鱼变异而来,经过漫长的人工筛选表现出今天似乎与鲤鱼不同的生物形状,这是"自然进化论"最致命的弱点,就是从来没有直接证据显示种间变异.进化论认为生物遗传的变异,如果给与足够时间,传的子代数目够多的话,不但可以跨种,还可以跨属,跨科,跨目跨纲跨门,跨界.

而所谓的进化论就是广进化论.

进化论把上述生物分类的相关现象,看作是亲缘关系,认为他们具有共同的祖先,且认为自然界一切生物都可以从一个单细胞出发,经过亿万年的盲目进化而来.

从定义上分清"微""广"两种进化是很重要的.

因为学者通常对前者并无争议,而后者的提倡者,即进化论者呀,却以前者为理论根据来建立后者.

所以进化论者往往有意无意的把”微""广"两种进化浑为一谈.进化论被写进许多书里,不少学校也在课堂上宣讲进化论,人们自然会认为进化已是事实,认为进化论是科学定律.

其实这是一种误解.进化论并不是科学规律,那只是基于达尔文观测到的一些现象,而提出的一种”假说”.

我们知道科学研究,尤其是试验科学的对象所必备的一个条件,就是有重复性。宇宙·生命·人类的起源是一个完成的事情,无法重复,过于超出科学研究的范畴。宇宙是进化来的,还是由神创造的,这一问题科学无力作答。对此进化论学者和创造论学者都有相当的共识。甚至在再版的,达尔文《物种起源》的序言里,英国进化论领导人之一生物学教授麦飞尔承认相信进化与却相信特殊创造完全一样,两者都被性者确定为真,但至今却没有办法能加以证实。

就是达尔文本人对此也有相当的困惑,在他著名的《物种起源》一书的第六章:【理论的难题】的(极其完美和复杂的器官)这一节中,他直言不讳的写到:“眼睛具有不能模仿的装置,可以对不同距离调节其焦距,容纳不同量的光和校正球面的和色彩的像差和色差,如果假定眼睛能由自然选择而形成,我坦白承认,这种说法好像是极其荒谬可笑的。”

所以进化论只是一种假说,这一点就需要澄清。

讲员:谢谢黄弟兄,这对我们真是一个很大的启发,我们以为写在课本上的进化论就是一个绝对的真理,没想到它只是一个适用于部分条件下的一个假说。现在在人类社会中还有一个广为流传的一个思想,是由生物学的进化论延伸出来的一个产物,通常社会学者将它称为“社会大文主义”,不知道这个和进化论是不是也有一些联系?黄弟兄,您对这方面知道吗的?

黄弟兄:所要指出的是:这个进化论呀不能应用到社会、人生、人生的意义和价值上。我们知道进化论是从科学研究的范畴,当它进入了一个人类社会生活以后,它对人类就会产生消极的影响,这样就是说:人类社会并没有固定的道德率,或绝对指导原则,人就是一个非常复杂的机器,每个人借着两种基质成为一个有道德的人,遗传和环境影响,仅此而已。我们必须断定:我们死了就死掉了,并且死亡是我们的终点,传统上所认为的自由意志,也就是在许多可能的行为里,作自愿且不可预知选择的自由,其实并不存在。

我们目前所认识的进化过程,不可能产生一个自由选择的个体。

照进化的观点,人是随机产生的,人的产生是无目的的,存在也是无目的的。人只不过比一般动物幸运一些,有些东西受环境影响成了动物,有些东西受环境影响成了人,人不过是比较进化了的猿猴,和其他动物并无本质的不同,并且动物和植物、生物和非生物也没有不可逾越的界限。什么是生命?生命不过是蛋白质存在的形式而已,什么是蛋白质?蛋白质不过由许多总氨基酸合成的大分子,什么是氨基酸?那更不过是一些碳、氢、氧的链状化合物加上若干蛋清积而已。

从进化的观点来看砍掉一棵树与打死一条狗、杀死一只猴或杀死一个人,只有程度区别,并无本质的不同。都只不过是改变了一些蛋白质存在的形式而已,何况既然宇宙当中除物质之外,别无所有。那么不管何种生物,包括人在内,除物质之外,也没有什么更高贵的成分。那么他们的生与死便无关仅要,而且任何个体生物的死都不等于物质的毁灭,物质仍是永恒的,不过是换了另一种存在的形式而已,何足道已!所以这个进化论就否定了人存在的意义和价值。

关于人类形成的广进化论只是一个无法用科学方法证实的假说,是在特定的社会环境下形成的无神哲学与无神宗教,他否定人生存在的意义和价值。

将生物界有限西范文类适用的“物竞天择,适者生存”的学说,应用到人类社会,就给那些伟大、优越的种族,阶级政党和个人提供理论根据,为了自己的生存和发展,就去消灭那些腐朽、落后的种族,阶级政党和个人。他的自然结果就是种族灭绝和阶级斗争。“物竟天择,适者生存”应用到人类社会中就是:残酷斗争,无情打击。

讲员:谢谢黄弟兄对我们的帮助,这次小到讲座,使我们看见进化论在不同领域的应用,在微观领域,进化论的确是有它的作用和积极意义的,在一个物种之内它的确会产生这样那样的变化,但是在物种之间,进化论的假说就有它的错谬、有它的错误了。如果再进一步延伸,把这个进化的理论推广到人性,推广到社会领域,这就不仅是错谬,而成为邪恶,因为这会导致种族主义,导致许多邪恶的屠杀、争战,我们看见都是在这个方面,并且对人没有怜悯。所以,曾经有一个基督徒科学家说:进化论对我而言,不是完成的真理,主要的原因是按着“物竞天择,适者生存”的原则,爱是没有办法解释的,人的牺牲、人高贵的品格,这些都是没有办法解释的。

谢谢黄弟兄精彩的分享,通过今天这个讲座,我们对进化论,特别是对于基督徒对于进化论的理解,它的局限作用都有了更深的理解,希望听众朋友们也能喜欢。我们每周还是约定在美国西岸的时间周五晚上六点,中国北京时间周六早晨九点,与您在这里再继续的见面。谢谢您黄弟兄。谢谢您吴弟兄。