情人节与爱情

每年的二月十四日被称为“情人节”，青年男女们都在这一天互送卡片、鲜花、巧克力等来表达爱意。这个节日英文是Valentine’s Day，其实为记念一位基督徒Valentine，中文译为瓦伦丁。

相传在公元三世纪的时候，罗马帝国有一个暴君叫Claudius（克劳迪思），当时他统治时期，内忧外患。年轻的男子都必须应征入伍，踏上战场，造成夫妻和恋人被迫离散。暴君下令不得举行婚礼，连已经订婚的男女也要解除婚约。这使得整个罗马陷入漫长的相思的氛围。然而暴政禁止不了爱情。

当时有一位基督徒瓦伦丁冒险为请求帮助的情侣们秘密的主持婚礼。这个消息一传开，暴君也听到了，就将瓦伦丁打入大牢，于主后二七〇年的二月十四日那天，瓦伦丁就在监狱中受尽折磨而死。

为了记念瓦伦丁勇敢的精神，忠于信仰，敢于对抗暴君，帮助有情人终成眷属的基督徒，人们后来就将每年的二月十四日定为瓦伦丁纪念日，就是Valentine’s day。 后来就是所谓的情人节。这一天男女们互送巧克力，鲜花，表达友好，成为一个非常令青年人喜爱的节日。

从这个传说你可以看出，这个节日不是圣经的节日，与圣经没有任何的关系。它是一个世俗的节日，虽然是记念一个基督徒，但是与圣经没有任何的关联。

圣经中虽然没有情人节，却有许许多多这样爱情故事的记载。比如亚当和夏娃，以撒和利百加，波阿司和路得，特别是所罗门和书拉密女等。所以我们借着情人节的时期，来谈一谈圣经里面的爱情故事。

当然圣经中爱情故事很多，其最著名的要数所罗门王和书拉密的爱情故事。旧约圣经有一整卷书来描述这个故事。

故事中的所罗门是当时伟大、尊高，也最有财富和智慧的一位君王，是在以色列历史上最辉煌的时候作以色列的王。但是这一样的君王却爱上一位乡村的女子，大家想想看，如果一位伟大的君王，又有智慧，又有地位，又有财富，他爱上一位乡村女子，他怎么来取得这位乡村女子的爱呢？或许可以有几种不同的做法：

第一种可能就是凭自己权势把她娶来就是了。那样的话，恐怕没有真正的爱情。所以，他没有这样做。

另外一种，以君王最高地位来向这个乡村女子求爱。那样的话，恐怕会把这个乡村女子吓跑的，所以也得不到真正的爱情。

故事中的所罗门怎么做呢？所罗门乃是脱下朝服，下了他的宝座，然后成了一个乡村男子，来追求这个乡村女子。站在一个平等的地位上，以乡村男子的身份来追求这个乡村女子，然后获得了乡村女子的爱情，又把这个乡村女子变成拔高成为王女成为王后，最终把这个乡村女子变成书拉密女。

书拉密女和所罗门在原文里属于同一个字，所罗门是阳性的，书拉密女是阴性的。其实这两个名字意思是一样的。所罗门就把这个乡村女子变成书拉密女，变得跟他一模一样。所以这幅爱情故事给我们看见是一个门不当户不对的爱情故事，是一个所罗门降卑自己成为乡村男子，然后把乡村女子拔高成为书拉密女，成为王后的这样一个爱情故事。

这一幅图画描绘整本圣经所描述的一个神和人的爱情罗曼史，神爱世人的神圣罗曼史。

神是神圣的，超越的，是高高在上的；那么人呢，是受造的，是低下的，是卑微的，甚至是有罪的。一个高高在上的神圣的伟大的神，爱上了一个受造的卑微的人。

这个爱情故事的发生乃是借着神降卑自己。所以圣经给我们看见，神道成肉身，穿上血肉之体，化身成为一个卑微的人，就是耶稣基督。祂来到人中间，跟人一模一样，吃饭穿衣，穿上了人性，那么在人性里向我们这些卑微堕落有罪的人求爱。

祂获得我们的爱之后，祂更是把我们重生、变化，把我们拔高到神的水平上。所以这一幅爱情故事，实在说来就是神成为人，为要叫人成为神。神降卑自己成为一个人，为要叫人升高、拔高成为与祂一样，生命性情上和祂一样，能够跟祂相配，跟祂相爱。至终在永世里，就是神与人的一个永世里的爱的故事。

所以圣经里花许多的篇幅来描述这对恋人的爱情故事，事实上就在神的心里有一个愿望，来表达祂爱人、祂与人相爱的这样一个神圣的罗曼史。我们也不要小看这个爱情故事。“爱情”在神的眼中，是宝贵的，是神所宝爱的，因为这是神心头的一件事，因为神爱世人。神要与人成为永世的配偶，永远的婚配，神与人要发生一个的爱情故事。

但是要让这个爱情故事发生，需要一些的条件：首先神造人，神照着祂自己的形象来造人。那我们知道神是爱，神是光，神是义。其中一项最大的就是神就是爱。那么神造着祂的形象来造人，我们人是造着爱的形象来造人。

当然我们有爱，所以在我们人的里面也是有爱。爱是一个美妙的事情，在我们里面是很美妙的事情。我们愿意被爱，我们也愿意爱人，但我们人的爱是有限的，是短暂的，是有漏洞的，是会改变的。虽然有爱的愿望，但是缺少这个爱的能力。

所以我们要神的爱，需要神圣的爱来充满我们这个人，叫我们这个人不但有爱的愿望，也有爱的能力，有真实的爱，有爱的生命，有爱的能力， 有爱的实际。

我们人是照着神的形象造的，就好像一个手套是照着手的形象造的，虽然像手，却是虚空的，却是有洞的，却是没有力量的，没有生命的。但是把手伸到手套里面，手套就满了活力，满了充实，满了生命。我们人的爱就好像有一个手套，神的爱就好像手。

所以要有真正的爱情，真正的爱，我们就需要把是爱的神接受到我们里面，让祂来充满我们。让祂来充满我们的时候，来拔高我们人的爱。叫我们人的爱，叫我们里面的空洞被填满，叫我们有爱的生命，有爱的能力，有爱的实际。所以不光有爱的愿望，也有爱的能力，爱的实际。

这个爱是神圣的爱，而神圣的爱是舍己的爱。就像圣经所给我们看到主耶稣爱世人的爱，为人舍命的爱，为我们成功救赎死在十字架上这一的爱。这个就是神圣的爱，这个爱叫我们能够舍弃自己，这个爱叫我们能够牺牲自己。这个爱的生命只有神有，只有主耶稣有。所以我们需要接受这样一个爱，需要接受这个一个生命。

所以在这个情人节，我们真的巴望听见这个话的朋友们，如果你还没有信主，如果你还没有得着神的生命，得着神的爱，就请你向祂敞开，呼求祂的名，“哦，主耶稣”，把这位爱的化身，把这位神接受到你的里面，叫你的里面充满爱，叫你里面充满神，就是充满爱。这是第二方面，我们盼望在情人节需要跟大家分享的。

第三，特别是对于信主得救的基督徒，我们愿意趁这个机会也分享几个字。

这个情人节的“情”，是很有感觉的，是一个美妙的词，也是一个中性的词。如果这个词“情”联于“爱”，称作“爱情”；如果联于“欲”，就是“情欲”。这个“情”可以联于“爱”成为爱情，也可以联于“欲”，就成为情欲。

“情”是我们魂里面的一个感觉，是我们魂里面的一个东西。我们知道照着圣经，我们人是有三部分的。圣经把人剖析为三部分，最外面是身体，里面是魂，最里面是灵。所以我们人有体、魂、灵三部分。

而“爱”呢， 真正的“爱”联于我们的灵。因为我们的灵是蒙神重生的，有神的灵内住的，而神的灵把祂的爱浇灌在我们的心里。神的灵是爱的灵，所以在罗马书五章说，神已经借着祂的灵，把祂的爱浇灌在我们里面。所以我们的灵是联于神的灵，是联于爱的。而我们的魂呢，就是情。而我们的体呢，特别是堕落的身体，有罪的身体，是联于情欲的。在我们堕落的肉体里，满了情欲。

我们提醒大家情人节里要操练我们的灵。当我们操练我们的灵多祷告，多呼求主，多与主交通，那在我们灵里，我们就满了爱就会被神的爱充满。当你被神的灵充满的时候，你就被神的爱充满，你就多享受爱情，这个爱情是与神之间的爱情，当你被神的爱充满的时候，你与你所爱的人，也更有真正的爱、真正的爱情，就是神圣永远的爱、舍己的爱。

这个时候要提防自己，不要把你的“情”联于“欲”。如果你联于肉体，这个“情”就成为情欲。人的情欲发动，就会做出一些不合宜的事。因为在我们的肉体里，是满了肉体的情欲的。在情人节，许多不道德的事发生，就像未婚同居、婚前性关系，都败坏我们的身体，败坏我们这个器皿。

所以我们的情不能联于肉体，联于肉体就成为情欲，就会放纵情欲，就会做许多破坏我们的身体，破坏我们这个器皿的事。我们真的求主保守我们，当这个世界越来越堕落，越来越败坏，越来越商业化、世俗化、罪恶化的时候，我们真求主保守我们，我们的青年人乃是一班贞洁的、纯洁的，也是一班蒙神保守，作神合用器皿的一班人。