【旧约圣经鸟瞰】第六十三讲：恩典、怜恤的神

许多人对神有个误解：旧约的神是残忍审判的神，新约的神是仁慈宽恕的神。其实，神只有一位神，这位三而一的神，既是公义圣别的，也是慈爱的。祂是一位爱、光、圣、义的神。虽然神在旧约和新约对待人的方式、方法、原则不同，但神仍是一位神。

我们进入旧约的申言者书——大申言者书和小申言者书。其中申言者书大多数的篇幅都是讲到神对以色列人的惩治，和对外邦人的审判，因此不少章节是论到以色列人的邪恶和外邦人的罪恶，然后神公义进来严厉的审判。所以，可能有一种印象是神非常的残忍、毫不留情，甚至有人也得出一个结论说，神像是一个残忍、残暴的神。然而新约里讲到神爱世人，祂是如此的爱人。

历史上有人觉得旧约的神和新约的神是不一样的。旧约的神是一个残忍的神，新约的神却是一个慈爱的、仁慈的，爱世人的神。事实上并非如此，神只有一位神，神是三一的，却是独一的，是三而一的神。这位三而一的神，祂是公义、圣别和慈爱的，是一位爱、光、圣、义的神。

神在旧约和新约做事的原则不同。在旧约里，神主要照着律法的原则来对付和对待人，原因是基督尚未为我们完成救赎，还没有被钉死在十字架上。若是照着律法而行，就讨神喜悦，若是违背律法就受神的惩治。因着人不能凭自己的天然力量来守住律法，所以人就在神的惩治之下。到了新约神对付人的法则不是照着律法，乃是照着恩典。基督完成了救赎，因为主耶稣已经作为神的羔羊为我们死在十字架上，因此神就不再照律法待我们，而照着恩典。借着恩典神将神圣的生命分赐到我们的里面，使我们靠着祂的生命而活，凭着祂的生命而活，就能活出一个像祂那样的生活，当然也就能够遵守住律法。

神在新约的时代，对待人是照着恩典的原则，白白的恩典，白白的接受。虽然神在旧约与新约有不同对待人的方式和方法，但是神仍然是一位神。在旧约神是一位严厉的神，在新约神也照样是一位严厉的神，在新约神是一位慈爱的神，在旧约神也照样是一位慈爱的神。所以，虽然在旧约我们看到许多的事例，神非常的严厉，非常的公义，因为神的手是公义的，祂必须照着祂公义的法则，人如果不义，祂就要来审判，祂就要来对付。神的性情是圣别的，人如果不圣，祂就来惩治，为叫人有分于祂的圣别。但是，神仍然是一位爱的神，神是一位有恩典、有怜恤的神，神实在是一位恩典和怜恤的神。借着旧约圣经里三个事例，与弟兄姊妹分享神是一位恩典和怜恤的神。

第一个事例是在创世纪第五章记载玛土撒拉的年龄。玛土撒拉是在上古时期的人，他也是在人类历史上生存的最久的一个人，他活到九百六十九岁。玛土撒拉能活这么久，是因为神是满有恩典、满有怜恤的。圣经记载玛土撒拉是以诺的儿子，在以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁，以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。以诺是在他生了玛土撒拉之六十五岁后，开始与神同行。玛土撒拉的意思是：当他死时，要差它来。这名字有预言的性质，以诺预言当玛土撒拉死的时候，洪水要来，神那时就要用洪水来审判整个人类。所以玛土撒拉在地上活的是最久最久的一个人，他的儿子拉麦都先他而死了，他却仍然活着。将近过了十个世纪，直到活到挪亚六百岁的时候，他才死了，他死的那一年洪水就来了。

这个事例看见神是非常有恒忍的，神不愿用洪水毁灭人，神巴不得人能够悔改，人悔改的时候，祂就不会用洪水来审判人，所以祂一直等待，直到人类悔改。一直让这个玛土撒拉活着，一直让他活着，一直活到九百六十九岁，他的儿子都死了，他还没有死，他还在活着。一直等待，等待……这里我们看见神的恒忍，神巴望人悔改，神不愿意来审判人，神不愿意来毁灭人，神要人悔改，但是人没有悔改的时候，神只好照着祂的话来对人类有公义的审判。

另外一面，玛土撒拉出生之后，以诺因为知道神要审判人类，神要用洪水来审判人类，以诺就改变了他的生活方式。原来的生活方式，可能是远离神的，但是从这个时候开始他就要亲近神，不但亲近神，开始与神同行，与神同行不是一年，两年，乃是三百年，当他与神同行三百年之后，神就将他取去，他就不在世了。因此以诺就是人类历史上第一个活着被提的人，他因着与神同行三百年，神就将他取去。他就不见死，他是活着被提的一个人。

第二个例证是在创世记第十八章。那里记载亚伯拉罕在神面前一个代求的祷告。当神到亚伯拉罕家里做客，亚伯拉罕给祂预备饭吃。吃完饭之后，有很甜美的交通，然后就为神送行，送了一阵子之后，因着亚伯拉罕的送行，神就透露了祂的心中的秘密，什么秘密呢？就是关于所多玛和蛾摩拉的罪甚重。神说，祂现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到祂耳中的声音么？若是不然，祂也会知道。所以，神就在这儿透露给亚伯拉罕一个秘密，就是祂要毁灭、审判所多玛和蛾摩拉。因为所多玛和蛾摩拉这两个城淫乱、同性恋泛滥，非常的邪恶、败坏，神不能容忍，所以神要降天火来烧灭这两座城。但是在这两座城中，有一个亚伯拉罕的侄儿，是一个神的选民，是一个义人。那么在这里，亚伯拉罕就在神面前有一个对话，也就是他的一个祷告。

这是亚伯拉罕在耶和华神面前的一个祷告，真的胆子够大，一直在这里好像讨价还价。从五十个人一直降到十个人，所以我们就看见说，假定在这个所多玛城里有十个义人，神就为了十个义人的缘故会饶恕整座城，不会用天火毁灭这座城。但是呢，实在说来在那座城里连十个义人也没有，实在说来，最后发现在这个城里只有一个义人，就是罗得。连罗得的妻子、罗得的女儿都不是义人，只有罗得这一个是义人。就是这一个义人，神还差派天使把罗得和他的妻子和两个女儿，硬拉硬扯的从这个将要毁灭的所多玛城中，被救出来。

这个事例中看见我们的神实在是有恩典、有怜恤的神。连一个义人祂也会把他救出来，而且因为在这个城中有十个义人神就会饶恕这整个城的人。神都不会毁灭整座城，因着这个城太邪恶，太败坏。即使有十个义人神都会原谅、赦免这整座城。

近期，因着这国的最高法院通过了同性婚的法律。大家就觉得这整个美国就变得像所多玛一样了，不但容许同性恋、同性婚，而且把同性婚、同性恋这个邪恶、败坏事合法化，叫这个国家，落在神的震怒之下。所以近期天灾不断，是飓风、地震、大火、人祸、枪击……特别是今年发生在加州的火灾，火把许多的酒庄，把许多的地方都烧灭了。大家都说这可能是天火了，审判像所多玛一样，但是我要在这里跟弟兄姊妹讲，跟朋友们讲，同性恋、同性婚像所多玛一样，实在是一件非常非常得罪神的事，极其得罪神的事。神定规要来审判这不义的事，定规要审判这邪恶的事。

同时在加州有成千上万的神的儿女在这里，不是十个、五十个，乃是成千上万的神的儿女在这里，为祂作见证，神还不会如此快的来毁灭美国。神当然要来审判这邪恶败坏，神不会那么快的来审判，因为在这里有义人。因为在这里有祂的教会，有祂的义，有祂的见证，有祂的选民在这里，也因着这些选民在这里，所以神还是在宽容这个时代。所以我们还是要加强的传福音，加快的传福音，叫更多的人能够得救，更多的人能够认识真神。认识这位公义的神，是要审判的，祂照着祂的公义必定来审判罪恶，祂照着祂的圣别，必定审判一切不圣、不义的事。神的目的就是要得着祂的见证，得着一个新妇，得着一个妻子，一个生命性情跟祂一样的见证人，一个团体的彰显。

第三个事例是在约拿书。约拿书中我们看见有一个城叫作尼尼微，尼尼微是当时亚述帝国的京城，极其邪恶和败坏。那么这个极其邪恶和败坏的城市，神就命定要把它倾覆。但是在毁灭之前，祂差派约拿去传扬宣讲神的信息，神的话语，看他们悔改不悔改，盼望他们悔改，那么这个约拿，就是不要去。约拿是一个犹太人，他是有成见的犹太人，他不愿意去传扬神的话。

因着约拿的不顺服，他就被大鱼吞吃，在鱼腹中三日三夜，在那里祷告，然后大鱼把他吐出来。然后他被征服。结果他就前去尼尼微城宣扬神的话。说再过四十天，神就要倾覆这城了！结果他一宣扬，这个尼尼微这么大的城走三天才能走完的，结果从老到少，从最高的到最低的，从国王一直到平民百姓都悔改，披麻蒙灰、禁食、哭泣、呼求神的名悔改，停止邪恶。当尼尼微城的人一悔改，神就后悔不降所说的灾，祂不降所说的灾之后，约拿不高兴了，约拿说，他开头就不接受这个任命，因为知道耶和华神是一个有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾，所以他就速速的逃去了，现在果然如此。

约拿书的最后，神对约拿有一点的对付，神要帮助约拿，神要成全约拿。在那时候，神就说了一段令人感动的话。神就对约拿说：

这里非常宝贝的一段话，也是约拿书的最后一句话，我们的神真是一位满有怜恤的神。祂怜恤这尼尼微大城，这城实在是一个邪恶的城、败坏的城、罪恶的城，侵犯了神的选民以色列人，多次的侵犯，甚至掳掠神的选民，极其邪恶，极其败坏。但是尽管这么极其邪恶、极其败坏的人，神还是对他们满有怜恤，特别是这个城中有许多的小孩子，不能分辨右手和左手的，有十二万多人，神怜恤这些孩子们，神也怜恤许多的牲畜。所以，神真是一位有怜恤的神，因着他们的悔改，神就赦免这座城，甚至整座大城得蒙拯救。

所以从这个事例，我们看出我们的神真是一位爱的神，就像约拿说的，是有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。圣经给我们就看见，我们的神是一位有怜悯，满了恩典和怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。并且后悔不降所说的灾，这就是我们的神，这是我们神的心，这也是我们神的性情。不论在旧约还是新约，这一位神祂都是一样的，祂一面是公义的，祂的手是公义的；一面祂是圣别的，祂的性情是圣别的，同时祂也是一位爱的神，祂的心是充满了爱。祂满有恩典，满有怜恤,满有丰盛的慈爱，不轻易发怒，所以，虽然人类堕落远离神，咒诅祂、咒骂祂、远离祂，但是一旦悔改，神仍然愿意赦免人。我们的神是一位有恩典、有怜恤的神，有丰盛的慈爱，不轻易发怒的神。