真理主题

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利未记讲座笔记 | 事奉与献祭的条例

事奉的条例紧接在献祭的条例之后,说明我们享受基督作各种的祭物,目的乃是要把我们构成祭司事奉神的人。亚伦作祭司是预表基督作我们的大祭司,亚伦的儿子们作祭司是预表我们新约的信徒也要成为祭司事奉神。祭司需要先为自己献上祭物,说明他们自己也是罪人,需要接受基督作赎罪祭。他们自己也不是绝对完全为着神的,需要接受基督作燔祭。

拣选

祂照看我们每天大大小小的选择, 引领我们走生命的道路

耗力客,熊的哀歌与人的哀歌

如何将我们的心思置于灵呢? 圣经告诉我们, 每次我们从内心呼求主耶稣基督的名字, 读神话语的时候, 我们的心思就从肉体里转到灵里, 生命之灵的律就在我们里面运行, 叫我们经历生命和平安。不仅如此, 重生也让我们有分于神的性情。

什么是爱情?

你若深入圣经的中心思想,就会领悟,从最纯正、最神圣的意义来看,圣经是一本宇宙配偶的神圣罗曼史。

路加福音中吃饭的经纶(一)路加福音中的饭局

今天,我和大家谈一谈“福音之吃饭的经纶”。在路加福音里,主来成为人是为了传福音。路加二章说到祂的出生与幼年,就是祂的长大与长进;三至四章前半段说到祂的就职,就是祂的受浸与受试验。接着,四章后半段一直到十九章前半段,乃是说到祂在人性美德里的职事;而祂尽职事的第一件事,就是宣扬主悦纳人的禧年(四18~19)。不仅如此,路加福音还特别传了一种福音,就是向财主传讲福音(十六19~31);这在其他福音书里是找不到的,只有路加福音记载了主向财主传讲福音的事例。此外,路加福音也多次讲到筵席、吃饭。这是我今天特别的负担,就是要从路加福音来看主耶稣怎么在坐席、饭局中,完成神的经纶。

马可福音讲座笔记(上)

主耶稣在地上的生活,是一个忙碌,殷勤,服事人而且祷告的生活。“立即”“随即”“即刻”这个词的英文是immediately,这个immediately在马可福音用了42次。

牛津大学校徽里,竟然藏着这么多神的心意

展开的书卷上写着牛津大学的校训:Dominus illuminatio mea(拉丁文)意思是“耶和华是我的亮光”(The Lord is my light),出自《圣经》:耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢? (诗篇27:1)

被神抓住并占有

因着那狡猾的古蛇撒但的用意,许多邪恶的事开始发生在青年人身上,为着是要破坏青年人,阻挠神的定旨。赞美主,在这样颓废的情形当中,祂眷临了许多青年人。他们不仅被神抓住,也被祂占有。撒但破坏人,使他们在神的定旨上无用;但神“夺取”人,使他们在撒但的目的上无用,就是在爱钱财和爱宴乐的目的上无用。

宇宙如何诉说神?

地球的自转及地轴二十三度半的倾斜,带来一天二十四小时,一年四季,及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动使我们有了美妙的历法。

所罗门王与书拉密女

圣经是一部神圣罗曼史,其中以《雅歌》这卷书最具代表性。《雅歌》的著者是历史中赫赫有名的智慧王所罗门,记述一位耶路撒冷京城王宫里的君王,如何追求一位乡村女子的爱情故事。这卷书以生动活泼、满了诗意的写法,来描绘两个恋人—良人与佳偶的罗曼史,堪称“歌中的歌”。

由圣经本身来看圣经

圣经是由三十余位作者,经过一千六百年之久所写成的。圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册,形成新、旧约正典。奇妙的是,当人们把这六十六卷书编在一起时,这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐,前后呼应,浑然一体!圣经奇特的连贯性,只能解释为是神的灵贯穿始终 ,神是圣经的真正作者。

路加福音中吃饭的经纶(二)筵席与神的经纶

我的负担是鼓励大家,要为福音多多摆设饭局。因为我们传福音之前,必须和人成为朋友,但不吃饭怎么和人成为朋友呢?换言之,我们要想方设法找机会请人吃饭。譬如,请人到新开的餐馆吃饭,借口品尝新的口味,就容易把人请来。外人也许会猜测,你请我吃饭有什么目的?其实我们的目的很简单,既不是要谈生意,也不是要作买卖,乃是要为传福音铺路—借着吃饭,多跟福音的对象建立关系。