诗篇(二)

 
 
 
你渴慕认识基督吗?主耶稣在路加福音第二十四章四十四节说“诗篇上所记关于我的一切事”,可见诗篇不仅表达诗人细腻的感觉,更是对基督有众多细致、高超、绝对的启示。

 

本期节目选取了诗篇第二篇、第八篇、第十六篇、第二十二、二十三和二十四篇、第四十五篇、第六十八篇、第一百一十篇,逐一例举在神经纶里与包罗万有之基督有关的细节。

 

诗人的灵乃是高举基督。愿我们借着诗篇得着对基督高超的启示,甘心献上自己。

 

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信息摘要
 
 

前一讲我们提到诗篇不是一卷道理和教训的书,乃是表达敬虔之人情绪、感想、感觉和经历的书。诗人常是非常爱神、敬畏神的人。诗就是他们在所经历的环境中,有一些情绪、感觉、感想和经历写成的,诗篇非常感人,非常细腻。诗篇中有属人观念和神圣观念两种。诗人的经历与我们的经历相似,有时我们到神的面前祷告,很多时候都是发表我们自己的感觉和感想,但是因着我们爱神、亲近神,在我们的祷告里,神就会进来,有一些神圣的发表和神圣的启示,这就是诗篇的一个基本的观念。

 

诗篇中神的启示主要就是启示神自己,启示基督是神经纶的中心。主耶稣在路加福音说:“这就是我从前和你们同在的时候对你们所说的话,摩西的律法,申言者的书,和诗篇所记载的关于我的一切的事都必须应验,于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”(二十四44~45所以,主耶稣在这里清楚的告诉我们,诗篇是关于基督的启示,所以诗篇中有许多关于基督的事,主耶稣自己向门徒们解开,使他们认识在旧约圣经特别是诗篇中关于基督的启示。

 

诗篇八

8:4    便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?

8:5    你使他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。

8:6    你派他管理你手所造的,使万物,

8:7    就是一切的牛羊并田野的兽,

8:8    空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。

8:9    耶和华我们的主阿,你的名在全地何其尊大!

 

诗篇十六

16:0    大卫的金诗。

16:1    神阿,求你保守我,因为我投奔于你。

16:2    我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。

16:3    论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。

16:4    以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不题别神的名号。

16:5    耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。

16:6    用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。

16:7    我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。

16:8    我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。

16:9    因此我的心快乐,我的灵欢腾;我的肉身也安然居住。

16:10    因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。

16:11    你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。

 

 

虽然在诗篇的第十五篇大卫照着他属人的观念,认为合乎律法的完全人能与神同在,满足神的心愿和喜悦。然而十六篇启示,惟有神人基督能满足神的心愿,并成就神的喜悦。(太三17,十七5。)祂是神来成为人,过一种满了神圣属性彰显于人性美德的人性生活、受死、复活、并升到神的右边,惟有祂照着律法是完全的,能寄居神的帐幕,与神同住在祂的圣山上。在神的经纶里,惟有神人基督这神的长子,连同基督许多的弟兄,就是神的众子,(罗八29,)能满足神的心愿,并成就祂的喜悦。

 

二二~二四篇是启示基督的一组诗,从祂的钉十字架说到祂来世的君王职分。二二篇是关于基督的死,祂的复活,以及在祂复活里所产生的许多弟兄,以形成祂的召会。二三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。二四篇是关于基督在神的国里作要来的王。

 

二二篇的主题是基督经过救赎的死,并进入产生召会的复活。1~21节陈明一幅详细的图画,描绘基督受死的苦,(参赛五三,)由受苦的大卫所预表;22~31节说到复活的基督,由作君王治理的所罗门所预表。

 

二十二篇是大卫在苦难中所写的诗。他在苦难中所写的诗,神就有机会在这篇诗里预言,启示基督在十字架上的受死。比如说我们很熟悉的二十二篇第一节,里面说我的神我的神,你为什么弃绝我?这句话是主耶稣在钉十字架的时候在十字架上的祷告,因着祂担当众人的罪,担当全人类的罪钉死在十字架上,神就在经纶的一面离弃祂,所以基督在十字架上有一个呼喊:我的神,我的神,你为什么离弃我?第七节给我们看见,基督在十字架上说:凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他罢;耶和华既喜悦他,可以搭救他罢。这就是基督在十字架上所遭遇所经历的,人就在那里嗤笑、

 

诗篇二十三

23:0    大卫的诗。

23:1    耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。

23:2    祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

23:3    祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

23:4    我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

23:5    在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

23:6    我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

 

二十四篇是基督再来的时候要作王。“众城们啊,你们要抬起头来,永久的门户啊,你们要被举起,荣耀的王要进来,那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在征战中有大能的耶和华。”(7~8。)

 

在诗篇第四十五篇是对所罗门所预表,作王之基督的赞美。第一段,1~8节,是对王本身的赞美;第二段,9~15节,是对王后—王妻子的赞美;第三段,16~17节,是对王的众子—王子的赞美。

 

1~8节从四个方向赞美作王的基督:祂的佳美、(2、)祂的得胜、(3~5、)祂的国、(6~7、)和祂的美德。(8。)在这赞美里,有平衡的两对:基督的佳美和祂的得胜,基督的国和祂的美德。基督的佳美,是由祂带着要求的得胜来平衡;(参太五20,二五14~30,约十五2,6;)祂的国,就是祂得胜的结果,是由祂美德的甜美来平衡。

 

诗篇六十八

68:1     愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。

68:18   你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。

68:19   天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。

 

诗篇六十八篇是诗篇里关于基督神圣启示的最高点,是以诗的题材写成,并带有预表和表号,描绘神在地上在基督里行动的步骤,约柜就是预表基督的,帐幕也是预表基督的中心,祂在神的选民以色列人中间,在帐幕同约柜里。这预表三一神在包罗万有的基督里的行动,从基督的成为肉体到祂的升天。

 

诗篇六十八

110:0    大卫的诗。

110:1    耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。

110:2    耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。

110:3    当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。

110:4    耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。

110:5    主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。

110:6    祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。

110:7    祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。

 

这篇诗是关于升天基督的启示。第一基督是王;第二祂是祭司,是照着麦基洗德的等次作祭司;第三 祂也是战士;第四祂是得胜者。

 

诗篇一百一十篇的经节在新约里也多次被引用,给我们看见基督坐在神的右边。祂还是基督的君王职分,祂在祂的升天里已经被神立为主,为基督,为全宇宙的元首,作救主。这样的一位得胜的基督,今天仍需要一些少年人作他清晨的甘露,这些少年人是以奉献为彩饰,甘心献上自己,成为清晨的甘露。

 

诗篇乃是对基督有非常众多细致、高超、绝对的启示,那么盼望我们借着诗篇,不单进到诗人的情感里,更能得着诗篇中关于基督的启示,认识这位基督,也把自己奉献给基督,成为祂的甘露,解除祂的干渴,这是一个荣耀的奉献,愿主得着我们。

 

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