喜筵当中，那种宾 主尽欢，开怀畅饮的场面，就像是我们的人生。无可否认的，在生命初绽，也就是喜筵初开的当儿，我们的确有许多的新奇、刺激、挑战和满足。因为杯觥交错，不 虞有缺，人生的筵席确有其美好、满足的一面。然而，正值我们酒酣耳热之际，突然间，旁边有人轻轻告诉你说：“朋友，酒用尽了。”这时，你该怎么办？正当我 们兴致飞扬、意气风发的时候，有人像当头棒喝一般，通知我们说：“朋友，你的生命用尽了。”这时，你怎么办？

创造万有的神，拿撒勒人耶稣啊，当时你都在想什么呢？

你如何在这微小受造的生命里，将整个宇宙带进全然的公义与爱里？带进和谐，如同将其带进一首复调乐章之中？带进以生命成熟为尺度的秩序里？

是否也曾在受限制的人性生活里，看见一只被遗弃的动物，为它祷告呢？如同你为迷失的人代祷？

圣经告诉我们，“神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）这忍受必有祂安慰的同在，何尝不是对神救拔的享受。

有人说上好的爱恰恰就是这种盲目的爱，没有理由的爱。爱如果不是盲目的，就不能爱得正确。

一个敬虔的基督徒，一个哲学家，祁格果（Kierkegaard）。说实话，我上大学的时候看萨特，看尼采，也看祁格果，但是我当时就有一个感觉，后者与前两者虽然同被世人称作“存在主义”哲学家，但是绝不可共忝一列。

祂就在你口里，也在你心里（罗十8）

很多时候，我们看问题是片面的，不仅片面，甚至误把片面当全面，因此把真理当成谬误。最有名的故事就是盲人摸象，一个摸着尾巴说像蛇，一个摸着耳朵说像扇 子，一个摸着身躯说像墙，一个摸着脚说像柱子。那么到底像什么呢？如果他们彼此听见对方的话，彼此争论，好像是可笑愚蠢的。但是在生活中，我们对他人，对自己， 对环境，不也常是如此吗？

对越来越冷漠﹑越来越自我的现代人而言，许多人已经很难理解《圣经》上所所的“各种恩赐与才干，其中最大的就是爱。”（林前十三）无论世界局势如何变换，人类科技和社会如何发展，爱始终是人类的共同语言。