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想脱离疫情下流言、恐慌、绝望、愤怒、仇恨的搅扰吗?相信主耶稣,接受这一个有序、和谐、无罪、永远、神圣的生命吧!这生命能救你脱离一切的恐慌和苦毒,还能从你里面活出仁爱、光明、圣洁、公义、喜乐、谦让宜人的生活,给你周围的人带来安慰、鼓励、和谐、信心和盼望。

马可二章一节至三章六节所记载的五件事,启示奴仆救主对人的服事:赦免病者罪(可二1~12),同罪人坐席(13~17),从者快乐,无需禁食(18~22),宁顾从者饥饿,不顾宗教规条(23~28),宁顾苦者得释,不顾宗教仪式(1~6)。这可概述为五个辞:赦免、享受、喜乐、满足与自由。

“耶稣灵里深深地叹息说,这世代为什么寻求神迹?我实在告诉你们,没有神迹给这世代了。”(12)神迹直译为表号、兆头,指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代,不愿再作什么,祂却死而复活,成为一个神迹,这乃是最大的神迹,让他们只要相信,就必得救。今天人只要信,就必得救,得着神永远的生命。

岁月如此静好,却不知明天和意外,哪个先来到?

圣经说,“其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么?你们原是一团雾气,出现少时,随后就不见了。”(雅各书四14)

撒拉是亚伯拉罕的妻子,而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉,表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔,没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人,是亚伯拉罕正式的妻子,是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量,而是凭神的恩典。

我们要从马可七章主所说的话,来看我们内里真实的光景。我们心里的光景,实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的,我们就绝不该以为它是良善的。

一只猪若要属于羊的国度,活出羊的生活,不能靠教育、改良、规律,他必须有羊的生命。照样,人要属于神的国度,活出神圣的生活,也不能靠教育、改良、规律,他必须接受神的生命!

不管我们在什么样的环境中,我们是否都在经历“因风不顺,摇橹甚苦”呢?家庭的责任,学习的压力,工作的压力是不是正压的你喘不过气来呢?“夜里约有四更天”,你是不是也在晚上“因风不顺,摇橹甚苦”呢?

主正在向你走来。朋友们,愿我们都能够把这位赐平安的神,赐平安的基督接到我们的船上。

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇,就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求,所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求,所以基督的血就成为这至高的代价,因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神,我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪,除去我们与神的隔阂。对人,在人的良心里,有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心,脱离一切罪疚的污秽。

麦基洗德是撒冷王,是至高神的祭司,他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,预表神的儿子基督,是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王,他又是撒冷王,就是平安王,预表基督是公义与平安之王,借着公义,带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司,预表基督是神永远等次的大祭司,

张爱玲于1943年出版的《倾城之恋》描述了一对战乱中远赴香港的男女,虽然最初相处时各怀意图,但后因日军轰炸浅水湾,在仿佛世纪末的刹那经历生死考验,最终选择厮守终身。这个被”禁足“在家的情人节,无法出门为心爱之人精心挑选一束鲜花、一盒巧克力;为了避免交叉感染,医护人员与恋人甚至要隔着玻璃窗才能“亲吻”。

这就是人生吧!——因祂受的鞭伤,我便得了医治

我从小到大的经历和许多九零后的朋友们相似,在父母的严格要求下好好学习,上好的高中、大学,在一个个人生里程碑之间马不停蹄地从上一个奔向下一个。从小到大,一路都很顺利,曾经我坚定地相信人定胜天,只要足够努力,在这世界上就没有办不到的事情。

“与神和好”原文的意思是向神彻底的改变。人在未得着神救恩前,在神眼中,不仅是罪人,也是他的仇敌。人因着堕落,背叛了神,和神出了事,与神为敌,成了神的仇敌。所以就需要借着基督的救赎,向神彻底的改变,就是与神和好。

但人并没有想到与神和好,倒是神爱人、喜欢人,想要人与祂和好,并且也为人成就和好。祂是在基督里,就是借着基督,且借着祂的受死、流血成就了和好的事,使人能与祂和好。

耶稣在迦百农赦免了一个瘫子的罪,并让他起来行走。惟有神有赦罪的权柄,那些议论的经学家,并不认识这位赦免瘫子之罪者,是神成为肉体,取了卑微之人的形状,来做奴仆服事他们。“耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论”(8),祂知道寻求者的信、病人的罪、以及经学家心里的议论,祂就是无所不知的那位神。

眼泪

我和妻子在大学校园相识。她是文科生,我是…