阴间是在地心里，它有两部分，一部分叫乐园，是个快乐得安慰的地方。所有信主耶穌或顺从真理的人死后都会去乐园。阴间的另一部分仍叫阴间，是所有罪人死后要去的地方，那里的人在火焰里极其痛苦。阴间这两个部分有深渊隔开，以致人不能彼此来往，如经上所说：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。”（伯七9）

你也许怀疑说，“魔鬼若已经废除，他怎么仍然如此猖狂？”说魔鬼仍然猖狂，乃是骗人的话；圣经从未这样说。不要相信这样的谎言。圣经说魔鬼已经被打伤、被废除，他的头已被打碎。你是信你的感觉，还是信神的话？神的话告诉我们说，基督藉着十字架上的死，废除了魔鬼。这是一个完成的事实，记载在神的圣言中，作为主的遗命，遗赠给我们。

从医学院毕业，又从事多年的生命科学的研究，我自以为对生命以及生命的现象有所理解。直到我发生了一次车祸之后，我才觉得对生命一词有了新的、正确的感知。那是一次在上班的路上，我驾车在高速公路上，突然汽车失控，直转九十度，冲撞到高速公路的护栏上。当时所发生的一切我完全无法记起，只记得我上班出门的情景，苏醒时我已躺在急诊室的病床上。我昏迷近八个小时

　 生命在话里面。只有在神的彰显里，才能看到生命。话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命。当我们接受话，我们就接受了话里的生命。话和生命都是神自己。话是神的彰显，生命是神的内容。我们听到话，就看见神得着彰显并说明了；我们接受话，就接受了神的内容作生命，因而从神而生，成为神的儿女了。话中的生命就是神的内容。

福音从最初的中东，经小亚细亚，向西传到东南欧，继续向西传到中欧、西欧；随着美洲新大陆的发现，福音又从欧洲向西跨过大西洋，传遍了美洲；最后，这福音还是向西，横跨太平洋，传到了亚洲，包括中国。地球是球形的，东方、西方都是相对的。今天这个球体的整个地面，所有居人之地，福音都传扬到了。

神在亚当这个团体人里面造了所有的人，住在全地面上，又豫先定准了我们的时期，和居住的疆界，要叫我们寻求祂。

带着鸽子的羔羊吸引人跟从祂。当施浸者约翰说，『看哪，神的羔羊，』他的两个门徒就被吸引到耶稣那里；约翰对这事非常喜乐。这两个门徒的名字是什么？头一位是安得烈，第二位该是约翰，就是这卷福音书的作者；不过他很谦虚，没有题起自己的名字。安得烈一被吸引，就找着他的哥哥西门，领他到耶稣那里。（约一41～42。）

这里的鸽子表征圣灵，是为着分赐生命、重生、膏抹、变化、联结和建造。鸽子不是为着能力，乃是为着生命。鸽子没有能力；却满了生命和洞察力。圣经称赞鸽子的眼睛，因为鸽子最美丽的部分就是它的眼睛。在雅歌里，主赞美祂的追求者有鸽子眼。（歌一15。）鸽子不是能力的象征，而是生命的象征。鸽子是可爱、微小、且满了生命的。

正当热心宗教的人期望一位伟大的首领时，施浸者约翰介绍耶稣是神的小羔羊。耶稣来并不是作一个宗教运动的伟大首领；祂来是作神的小羔羊，除去世人的罪。这并不是一个运动；这是救赎，解决人类罪的问题。我们的罪要除去，我们不需要一位神学博士或宗教首领－我们需要一只小羔羊。

关于这个问题，我们需要在观念上有点澄清。十字架是罗马帝国发明的一种非常不人道的酷刑。其实是一种羞辱的标志，而非一种时髦的装饰。其次，十字架也不是一 种保障我们平安，或能够驱魔赶鬼的信物。这是一种迷信，不是事实。

家里烧香膜拜的气氛非常浓厚，父亲在我十一岁那年，把我献给菩萨，但我并没有获得安全感，反而时时感到黑暗与死亡的恐惧。面对一尊尊木讷无言的菩萨，我不禁自问：“这会是神么？”我想到人类灵魂的问题：人是一死百了，如灯熄灭？还是灵魂不灭，进入另一个领域？我想到人生的意义何在？人生价值的追寻在那里？想不出所以然，越想越没办法入睡，饱受失眠之苦。

我们看见，热心宗教的人期待一位伟大的首领，他们询问施浸者约翰，他是不是弥赛亚、以利亚、或那申言者。约翰一再回答说『不是，』他们终于问他：『你到底是谁？ …关于你自己，你怎么说？ 』约翰回答说，『我就是那在旷野里呼喊者的声音。 』什么是声音？声音就是什么也不是。你听到声音之后，它就消失了。

这位神就是实际，这实际显在耶稣地上的生活中。耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己，满了义和圣。赞美主，我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督！